Le grand prêtre, en cas de décès d’un de ses six parents les plus proches, déchirera ses vêtements d’en bas, à l’inverse d’un simple particulier qui en cas de deuil les déchire par le haut. Le grand prêtre en état d’Onan (jusqu’à l’enterrement d’un de ses proches qui est décédé) offrira les sacrifices qui lui incombent, mais ne devra pas manger de saintetés; tandis que le simple particulier ne devra en ce cas ni offrir de sacrifices, ni manger des saintetés. (68)La Guemara sur ce § est traduite au (Moed Qatan 3, 8). Cf. (Sanhedrin 2, 1).

vide

vide

Il est dit (Lv 21, 13): Et il épousera une femme qui soit vierge; donc, il (le grand prêtre) y est tenu, non le roi; il, non un Nassi; mais la conjonction et sert à étendre cette obligation au prêtre oint pour la guerre. De l’expression ''en sa virginité (66)''Ce terme en hébreu a la forme du pluriel. V. J., (Yebamot 6, 4); 8, 2; Siffri, section Emôr.'''', on conclut à l’exclusion d’une fille de seconde adolescence, dont les indices de virginité se perdent. Cependant R. Eléazar et R. Simon déclarent que même le mariage d’un grand prêtre avec une telle personne est valable – (67)Suit un passage traduit au (Terumot 8, 2)..

Tout objet fréquent passe avant celui qui l’est moins (69)''Cf. Sheqalim 8, 6; (Suka 5, 6) fin; (Zevahim 10, 1).'', comme une sainteté supérieure passe avant l’inférieure. En présence du taureau offert par le pontife oint et de celui qu’offre une communauté fautive, le premier devra être traité avant le second en tous ses détails accessoires. Si un homme et une femme ont tous les deux besoin d’être nourris, l’homme passe avant la femme; il en est de même si tous les deux ont perdu quelque chose, et qu’il s’agit de savoir s’il faut s’occuper de la chose perdue de l’homme, pour la lui rendre, ou de celle de la femme. Si un homme et une femme ont tous les deux besoins d’être vêtus, ou s’ils sont tous deux prisonniers et qu’il s’agisse de les racheter, la femme passe avant l’homme; si l’homme et la femme sont tous les deux exposés à être violés par l’ennemi, il faut racheter l’homme (70)Le crime, dit M. Rabbinowicz, commis sur un homme par la pédérastie, est encore plus horrible que de violer une femme. avant la femme.

Puisque l’un effectue le pardon (71)Le premier taureau, celui du prêtre oint. V. Tossefta à ce traité, ch. 2. et l’autre en bénéficie, il est bon que le premier précède l’autre, comme il est écrit (ibid., 16, 17): Il obtiendra le pardon en sa faveur, pour sa maison et pour toute la communauté d’Israël. Si le don offert par un prêtre oint et celui du Nassi sont en concurrence, le premier passera d’abord; en présence du don de la communauté et de celui du Nassi, celui du Nassi aura la prééminence; mais si en présence du don d’un prêtre oint se trouve celui de la communauté, lequel des deux passera le premier? On peut savoir la réponse de ce qu’il est dit: si en présence du don d’un prêtre oint se trouvent des boucs offerts en sacrifice d’expiation pour crime involontaire d’idolâtrie, ces derniers passeront d’abord, parce que leur sang est aspergé sur l’autel du sanctuaire d’intérieur. Or, pour cette dernière considération seule, ils ont la prééminence; cela prouve qu’en cas de concurrence du don d’un prêtre oint et de celui de la communauté, le premier l’emporte. S’il y a en présence trois victimes, le taureau offert pour expier le crime d’idolâtrie, le bouc qui l’accompagne, et un autre sacrifice expiatoire, quelle victime sera offerte en premier? Il est juste que le taureau précède le bouc (selon l’ordre biblique), et que le bouc précède un autre sacrifice expiatoire (en raison du privilège d’aspersion du sang à l’intérieur); d’autre part, tout sacrifice expiatoire doit précéder le taureau offert pour l’idolâtrie (qui est un holocauste, passant après); comment donc faire? R. Yossé répond: comme on ne peut pas, faute d’ordre chronologique, offrir le bouc avant le taureau, celui-ci l’évince; dès lors, il reste en présence le taureau offert pour l’idolâtrie (quoique holocauste) précède le bouc qui doit l’accompagner, selon l’ordre prescrit par la Bible. R. Samuel frère de R. Berakhia demanda: S’il en est ainsi (que l’ordre biblique importe avant tout), les taureaux offerts lors de la néoménie devraient aussi précéder le bouc expiatoire offert en même temps, étant cités les premiers dans le texte, et pourtant le sacrifice expiatoire précède en principe l’holocauste? Il n’y a rien à déduire de là, répond R. Aba Maré, car le mot expiation (usité pour l’idolâtrie) est défectueux de la lettre ALEF et par suite ce sacrifice n’a pas la priorité sur l’holocauste. Pour la néoménie il est dit (Nb 28, 15): Un bouc pour sacrifice expiatoire en l’honneur de l’Eternel, à offrir outre l’holocauste perpétuel et sa libation; ce rapprochement indique que l’expiatoire sera offert après le quotidien, mais avant les taureaux additionnels. En présence du sacrifice offert par un homme et de celui d’une femme (72)Tossefta à Zevahim ch. 10., celui de l’homme précède. Toutefois, ce n’est vrai qu’en présence de deux sacrifices égaux; mais si la femme offre un taureau et l’homme un chevreau, celui de la femme passe le premier. Ainsi, dit R. Pinhas au nom de R. Oshia, si l’esclave offre un taureau et le maître un bouc, l’offrande de l’esclave a la priorité. De même, notre Mishna dit seulement: ''En présence du taureau offert par le pontife oint et de celui qu’offre une communauté fautive, le premier devra être traité avant le second en tous ses détails accessoires''.

vide